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陆九渊(1139-1193)南宋金溪县人，号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族江右民系，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代“心学” 的开山祖。他为官清廉、不喜空谈、务求实干，认为任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”。他治理荆门政绩显著，丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊，事事躬行的结果。陆九渊在哲学上，提出“心即理”的命题，断言天理人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。认为心即理是永恒不变的：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。1176年陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹对认识论的问题展开了一场辩论，史称“鹅湖之会”，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。他的学说，经明代王守仁继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。   存斋先生陆九渊心学名言语录：   精神不运则愈，血脉不运则病。   差之毫厘，缪以千里。   攻乎异端，斯害也已。   百家满天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。   人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。   人皆有是心，心皆具是理，心即理也。   不可自暴自弃自屈。   家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。   来年尚有新条在，恼乱春风卒未休。   人惟患无志，有志无有不成者。   人之知识若登梯然，进一级则所见愈广。   学能变化气质。   自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。   为学患无疑，疑则有进。   闻善而慕，知过而惧。   读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。   自立自重，不可随人脚跟，学人言语。   明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。   宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。   若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。   墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。   先发明人之本心然后使之博览。   学苟知本，六经皆我注脚。   万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也;千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。   万物皆备于我。   宇宙是吾心，吾心便是宇宙。

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