王阳明的名言名句|王阳明名言名句精读十句经典语录大全

更新时间:2019-12-26 来源:经典语录 点击:

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王阳明名言名句精读十句经典语录大全
其实,无论是在思想的影响还是在事功的建立上,曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。    你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。    在这片废土之上,一眼望去,黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问:尚有光明之可能乎?    不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。    夫万事万物之理不外于吾心。   静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。   你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来...   责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。   “圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”   “殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。”   攻吾之短者是吾师。 ——王守仁   王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。” ——王阳明   志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。 ——王守仁   未有知而不行者。知而不行,只是未知 ——王阳明   知行合一。    人的资质不同,施教不可躐等。    殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。   心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。    千圣皆过影,良知乃吾师。   知善知恶是良知。   目无体,以万物之色为体;耳无体,以万物之声为体;葬无体,以万物之臭为体;口无体,以万物之味为体。心无体,以天地万物感应之是非为体。 【译文】眼睛没有本体,以万物的颜色为本体。耳朵没有本体,以万物的声音为本体。鼻子没有本体,以万物的气息为本体.口没有本体,以万物的味道为本体.心没有本体,以天地万物感应的是与非为本体。   本心之明,皎如白日,无有有过而不自知者,但患不能改耳。一念改过,当时即得本心。人孰无过?改之为贵。 【译文】初始之心的明亮,皎洁的就像白天的太阳,没有犯了错误而自己不知道的,但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误,当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。   古人之学,切实为己.不徒事于讲说。 【译文】古人留下的学问,是切切实实对自己有好处的,不只是用于讲学谈论。   时习之要,只是谨独。 【译文】孔子 “学而时习之”中 “时习”的要领,只是独处时要谨慎小心。   人在仕途,比之退处山林时,其工夫之难+倍。 【译文】人在官场中修行,和隐居山林修行相比,功夫难上十倍。   此心之良知,昭然不昧,万古一日。 【译文】这颗心的良知,显著、明显地挂在那里不曾晦暗过,万古以来就像那个不变的太阳。   学本于立志,志立而学问之功已过半矣。 【译文】做学问的根本在于立志,志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。   恶念者,习气也;善念者,本性也。 【译文】恶念,是后天形成的习气;善念,是先天的本性。   繁华过眼三更促,名利牵人一线长。 【译文】繁华过眼只有三更那么短,名利牵人也只有一根线那么长。   山中莫道无供给,明月清风不用钱。 【译文】山中不要说没有好东西供你享用,这里的明月和清风是不用花钱买的。   万理由来吾具足,《六经》原只是阶梯。 【译文】万般真理我自己本身就具足,《六经》原来只是求得真理的阶梯。   问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知两字是参同。 【译文】问问您什么事情让您每日心神不定?原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀,“良知”两个字就是修行参证的秘诀。    能戒慎恐惧者,是良知也。    性无不善,故知无不良。    博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。    知行本体,即是良知。    知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。    知是行之始,行是知之成。    未有知而不行者,知而不行是未知。    此心无私欲之弊,即是天理。    学校之中,惟以成德为事,而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中。    人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。   世上之事,了犹未了,终以不了了之,得过且过的人多了,就形成一汪绝望的死水。   当像狗一样活着都成为一种奢望时,反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈,但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削,更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性,不走何为?   所有的人都站在一边并不一定是好事,比如他们都站在船的一边,最后的结果就是船翻人亡。   一串铃音,漾起了悠扬的旋律,淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里,有些低沉,有些沉寂,带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上,神话的遗迹已然湮没,女娲离去了自己的孩子,唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上,祈祷已是惘然。每一个人,每一个生灵,只有依靠自己的力量,才能争得宿命之外的幸福。   不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。   懂得明哲保身不难,难的是懂得什么时候挺身而出。   心是宇宙的本体,万物的主宰,安身立命的根据,衡量是非的标准。天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出于我心。    故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。    你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来…    少一些机心,少一些痛苦   为学大病在好名。 ——王守仁   身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。 ——王阳明 《传习录》   知是行之始,行是知之成。 ——王守仁   人人自有定盘针, 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见, 枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》   心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。 ——王阳明    “夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”   “所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。”   “是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。”   “夫学术者,古今圣贤之学术,天下之所公共,非吾三人者所私有也。天下之学术,当为天下公之。”   志不立,则如无舵之舟,无勒之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?   孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?   大批童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰萎。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已,譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。   立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。   心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。    心是宇宙的本体,万物的主宰,安身立命的根据,衡量是非的标准。天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出于我心。    天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。    文官带兵怕就怕纸上谈兵,懂兵法而不懂实战,酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里,长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。    一言以蔽之,理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。    有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?    一个人对了,一个国家就对了。你是什么样,社会就是什么样。    在神州这片土地上,有人的地方就会有斗争,扬才露己向来招人忌恨。    破山中贼易,破心中贼难。   “我以落第动心为耻” 故事背景: 1496年,他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”   “第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景: 1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经的问老师:“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么? 他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声:“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头,说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”   “此心光明,亦复何言” 故事背景: 1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:“到哪里了?” 弟子回答:“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。” 王阳明又问:“船好像停了?” 弟子回答:“在章江河畔。” 王阳明笑了一下:“到南康还有多远?” 弟子回答:还有一大段距离。 王阳明又是一笑,恐怕来不及了。 他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:“我走了。” 周积无声的下泪,问:“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。 王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:“此心光明,亦复何言?”   胜负之决只在此心动与不动 故事背景: 有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。 王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

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