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不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 —— 庄子语录   夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。   至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 　　 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》   天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》   忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 ——庄子 《达生》   庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》   两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 ——庄子   凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。   哀莫大于心死，而人死亦次之。   夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。   鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》 　　 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》   荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》   知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》   德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》 　　 其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》   同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》   节饮食以养胃，多读书以养胆。   谋无主则困，事无备则废。   大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 ——庄子 《庄子·齐物论》   形固可使如槁木，心固可使如死灰。   名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。   道隐于小成，言隐于荣华。   方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。 —— 庄子名言   以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。   以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。 —— 庄子语录   昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 　　 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》   夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。   大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》   不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》   吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？   巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

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